2012年01月25日
12/29なんでや劇場レポート（１）～私権時代の観念追求は、大衆を観念統合するためのものだった～
9/18から類グループで始まった、なんでや劇場実現論序｢共同体社会の実現に向けて｣研修会。
前回は11/27開催のレポートを、4回に亘って紹介しました 。
（１）集団は外圧に適応するためにあるが、その核を成すのは雌雄の性引力である
（２）人類の婚姻制もみんなの最大期待(⇒統合軸)によって規定される
（３）共同体とは何か？社員の充足を第一とするのが共同体である
（４）共同体的企業の中身とその構造化⇒その本命は？
今回からは、年末の12/29に行われたなんでや劇場レポート新シリーズより、共同企業体ネットワークの紐帯となり、共認社会実現のための概念装置となる「新理論」構築の可能性がどこにあるのか、３回に亘って扱って見たいと思います。
（１） 私権時代の観念追求の構造
（２） 理論追求忌避の原因分析
（３） 庶民発の新しい観念の登場
そこで今回は理論構築の要である観念機能をどのように獲得し、使ってきたのか、原始人類まで歴史を遡ってその構造について詳しく見ていきたいと思います。
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‘70年貧困が消滅して以降、官僚も学者も政治家もどんどん目先化してきました。その結果が、人類滅亡の危機に瀕する現在のどん詰まりの社会です。大衆の無思考・無追求は強くなる一方ですし、観念思考のプロである学者・文人・ジャーナリストや官僚たちも、既成理論を小手先で弄繰り回すことに終始しており、大理論の構築に取り組む者はどこにもいないのが現状です。
12/29なんでや劇場１ 私権時代の観念追求は、大衆を観念統合するためのものだったより現在、観念追求力はとことんまで衰弱している。このままでは人類は滅亡する。では、何故、こんなことになってしまったのか？
まず、歴史上、ここまで観念追求力が衰弱した時代はあったのか？この問題を解くには史的構造論が必要である。
●原始人類は圧倒的な自然圧力を前にして、本能・共認回路を使って自然との対話を試み、観念原回路(精霊信仰)をつくった。観念回路は未だ形成されていない段階のことだから、観念原回路も言葉で追求してできた訳ではない。原始人類は本能・共認回路だけを使って観念機能を作り上げたのである。
その後も洞窟に隠れ住んでいた原始人類にとっては、予知能力が追求力の全てであり、そこでは本能・共認機能を使って状況を読んでいるわけであって、観念(言葉)を使って追求している訳ではない。●その後、6000～5000年前になり、部族間の同類闘争の緊張圧力が高まると神話が登場する。
部族内で何世代にも亙って塗り重ねられて言葉化されたのが神話であるが、それを作ったのは専任化されたシャーマン(プロ)である。
5000年前頃戦争が始まる前の共同体のリーダーはシャーマンであった。この時代の集団統合の要は武力ではなく予知能力であり、だからこそシャーマンが集団の統合者となったのである。つまり、統合者自身が神話を作っていたのであって、この時代の神話の必要は専ら集団統合の必要からである。だからこそ神話は、部族集団の統合機能に加えて、集団の成員の解脱充足機能も併せ持っているのであるが、そこでもシャーマンたちは本能・共認機能を使って状況を読んでいることには変わりなく、観念(言葉)を使って追求している訳ではない。
＊6000～5000年前の神話の例：ハワイのフラ→詳しくはこちらへ
以上、見てきたように、原始時代から神話の時代までは、本能・共認機能を使って状況を読んでいるわけであって、観念（言葉）を使って追求していた訳ではないことが分かります。
●私権時代になると、観念追求の構造は次のようになる。【１】国家を統合するために法制化が必要となり、そのための観念追求がなされる。例えば、規範を観念化した儒教やイスラム教などがそれに当たる。これは統合階級発の観念需要、つまり大衆を観念統合する必要という観念需要があって、それに応えて観念追求が行われたものである。
（観念需要があってはじめて観念追求が行われる。）【２】一方、庶民発の観念需要もある。庶民の救い期待に応えたのがキリスト教をはじめとする宗教であり、庶民の解脱欠乏に応えたのが文芸である。広義には救い期待も解脱需要だから、庶民発は解脱観念需要である。
この庶民の解脱需要発の観念追求が一部の庶民によって行われたが、それが広まると国家統合の手段として取り込まれてゆき、彼らは僧侶や学者や文人などの統合階級(観念思考のプロ)となっていった。また、現実の問題or変革には解脱や救いは無関係である。例えば、非存在に救いを求めるしかなかったが故に宗教が登場したのであって、宗教はそもそも始めから現実を対象化していない＝変革する気はない。
現実に関係するのは国家統合するための観念だけである。私権時代は、現実世界に必要な観念は、大衆を観念統合するための観念しか追求されなかったのである。これが私権時代前半(武力支配時代)の観念追求の構造である。
以上のように、私権時代前半の武力支配時代は専ら国家を統合するための法制化の必要から観念追求がなされ、
統合階級発の観念需要、つまり大衆を観念統合する必要という観念需要から、それに応えて観念追求が行われていたことが分かります。以下の図解も参照してください。
■統合者発の観念追求の構造（図解）
私権時代後半(市場時代)になると、金貸しが芸術家から学者を支配して近代思想が作り出され、さらにマスコミを使って庶民は近代思想に完全に支配されることになった。今や、金貸し発の支配観念で以って人々の頭が100％覆い尽くされている。このように、言葉を使った観念思考は、主要には国家を統合するための法制の必要(加えて、大衆を観念統合するための解脱観念の必要)から登場したものであり、観念追求の歴史は3000～4000年程度しかないことになる。そこでは専ら、大衆を支配する道具として観念が追求され、現代は100％そうである。
だとすると、そもそも、観念は人類にとって必要なのか？という根本的な疑問が浮上する。
私権時代も後半（市場時代）になると、金貸しによる芸術家から学者、マスコミに至るまで完全支配が成就し、庶民もこの近代思想に完全に支配されることになってしまったことが分かります。
しかし、この観念追求の歴史は3,000～4,000年程度しかないわけで、そもそも、観念は人類にとって必要なのか？という根本的な疑問が浮上することになります。
次回は、上記の根本的な疑問の追求・解答と、理論追求忌避の原因について見ていきたいと思います。
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- by aruih at 20:53
コメント
記者クラブメディアの無視スクラムに対抗して沖縄の心を拡散する。
沖縄の戦いへ連帯する「心の絆」
▼「やんばる」の豊かな森と高江住民の生活（腐れオヤジの独り言）
>>http://sacredplaces.cocolog-nifty.com/blog/2012/01/post-c7e1.html
＞◇◆◇1月25日辺野古浜通信 より転載◇◆◇
住民の至近距離から拡声器5台を使った防衛局の嫌がらせ
防衛局によるの午後の「演技」が始まりました。
今までより拡声器の数が増え全部で5台が一斉に叫び始めます！
話し合いをいっさい排除した一方的、脅迫的な「嘆願」の体をとった嫌がらせと、アリバイ工作です。iPhoneの簡易な騒音計ではかると85から90デシベル…これは立派な犯罪行為です。
高江、座り込みの人が足りません！
ちょっとでも迷っている人は今日は「よし、出かけるぞ」と舵を切って下さい。連日のあまりに酷い状況は、沢山のなかまで一緒に過ごせば、やり過ごすことが出来ると思います。高江のための具体的なサポートを、どうぞどうぞ、宜しくお願いします。
もちろん、抗議の電話、県・政党へのプレッシャーも、大事な支援です。
1）内閣、防衛省、防衛局に抗議をお願いします。
*沖縄防衛局 098-921-8131
*防衛省03-5366-3111
*内閣官房 03-5253-2111
2）県知事、東村村長に工事即時中止・建設反対表明を要請して下さい。
*沖縄県知事公室 TEL：098-866-2460 FAX：098-869-8979
*東村役場 TEL：0980-43-2201 FAX：0980-43-2457
3）あなたの応援している、沖縄県議会と市町村の議員・政党に工事即時中止・建設反対決議を採択するよう申し入れてください。
＜
▼震災を節目にこれまでの古い日本から脱皮しよう（カナダde日本語）
>>http://minnie111.blog40.fc2.com/blog-entry-3177.html
＞「沖縄の原則とは『 ぬちどぅ宝 』。沖縄の言葉で、命は尊いという意味です。これは武器や暴力を嫌う沖縄人の表現です」と語り、20年間沖縄へ通うとマコーマックさん。
「沖繩は、国家に抵抗する市民お民主主義の力を見られる場所です。
ここでは、県全体が抵抗しています。だから日本とアメリカという地球上で最も強大な２つの国が、この小さな県に対して政策をおしつけららないのです。私は、沖繩では人々が歴史をつくっていると思います」
普天間基地移設予定地辺野古沿岸部。キャンプシュワブゲート前で毎週訴える、建設業者の渡具知さん。
マコーマックさんの滞在中、北部東村高江では米軍ヘリパッド建設の強行がされようとした。高江を訪れるマコーマックさん。年間6000人の兵士がこの森で訓練を行っている。
1996年北部訓練場は部分的に返還されることに。ただし、ヘリパッドの機能を高江周辺に集中的に移転する条件付き。 それまで政治運動にかかわったことのない安次嶺さんらは現場から抵抗を続けてきた。
人口160人の高江を囲むように6つのヘリパッドを建設し、墜落の危険を伴うというオスプレイ配備も検討されている。（検討されているのでなく配備）市民運動などしたことのない住民が建設反対に座り込みを始めた。
守りたいのは自分たちの暮らしと自然。 彼らは国家レベルのの安全保障については語らない。 語るのはここは民主主義の国なのだから、 住民がいらないと言うなら新しい基地は要らないということ。
安次嶺さん「福島からの移住者がたくさんいる。 来たくても来れない人いっぱいいる。 原発を田舎のほうに建てて、絶対安全ですと言ってたのに地震でもろくも崩れた。 田舎の弱みにつけこむ、原発も基地も中身は一緒」
福島と沖縄、 国家の骨格作る時、官僚が決めたこと、 「東北を東京の消費のため原子力エネルギーの精算拠点にしよう。 沖縄は防御のための場所としよう」と。
2011年は、3・11東北大震災と原発禍、9・11同時多発テロから10年、ソビエト連邦崩壊から20年という節目。日本の基盤を揺るがす災害事故や世界の枠組みが激変してゆく中で2012年が幕を開ける。
マコーマック氏は「日本と世界の未来を考える上で今最も重要な場所」を訪問。
日本と世界の未来に向けてグローバルスケールのメッセージを伝える。
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▼震災前から沖縄高江と上関祝島の住民は連帯しており、憲法違反最高裁スラップ判決を振りかざした国の暴力（防衛省防衛局、国交省海上保安庁の強制執行実暴力排除）に対して非武装非暴力で憲法を掲げ連帯して戦っていた。
震災前から沖縄の米軍基地反対派と岩国の米軍基地反対派は、防衛省の憲法違反最高裁スラップ判決を後ろ盾にした国民の財産を強制収用する暴虐行政執行に対して、非武装平和憲法を掲げて連帯して戦ってきた。
直近１月２９日の岩国市長選挙ではいずれの市長候補も米軍基地容認、愛宕山防衛省への売却容認であり、防衛省の交付金を誰がより多く取ることができるかだけを競う防衛予算ぶん盗り合戦に堕落し、米軍基地返還を第一に主張する独立不羈日本人候補がひとりもいないとは、日本国民として政治家政治屋どもの志の呆れるほどの低さが情けない限りである。
市長政治家も市民の中から選ばれる存在であるからして、市民自身の猛省を促したい。
また山口県知事も沖縄県知事も同様である。選挙民が市町村よりも母数が大きい県ゆえに、知事には市長よりいっそうの選挙民に対する誠実さが求められる。
沖縄県も山口県も県知事や市長という地方自治体首長の立場で防衛省が配る交付金という金銭目的の乞食ねだりをいつまで続けるつもりであろうか。
そもそも防衛省予算も交付金も我々国民納税者が働いて稼いで納めた税金なのである。防衛省などという選良に忠実義務を持つ主権者国民の下僕風情に、貴重な税金を勝手放題にバラマキ汚職交付金として使わせてはならないであろう。防衛省におねだりどころか逆に堂々と公明正大に今までの予算中抜き汚職で防衛省が国民から盗んだ税金を全額賠償返還するよう防衛省を訴追追及し、シーザーのものはシーザーへ、国民のものは国民へと返還賠償させよう。
▼今あるなけなしのもので沖縄の戦いを支援する。義を見てせざるは勇なきなり。金じゃないよ、心だよ。この無手勝流こそが独立不羈日本人の心意気である。
「自公民総動員の売国政治にいどむ岩国市民の斗い」（２０１２年１月２５日長周新聞「論壇」からタイプ転載）
米空母艦載機移転・愛宕山米軍住宅地売却問題を最大の争点とする岩国市長選挙は興味深い展開となっている。選挙戦は、自民党福田陣営が自公民の各党をはじめ自治労・連合までが一体となり、大企業・商工団体、宗教団体、労働団体などあらゆる組織を動員した翼賛型の選挙戦。その上に「日共」集団が独自候補を立てては反対票を割って福田陣営を側面援助する仕掛け。上から見た選挙常識で言えば自民党福田陣営圧勝の構図である。井原陣営は今度は民主党も「日共」集団も離れて、文字通り「市民頼み」「風頼み」の選挙体制。はじめ米軍問題回避のへっぴり腰スタートであったが、市民に突き上げられて愛宕山売却阻止・艦載機移転反対をいいはじめた。
自公民福田陣営圧勝の構図といっても、近年の大衆世論の変化は地殻変動といえるぐらいで、選挙常識が通用しないのが今どきの常識である。選挙戦の帰趨を決めるのはまぎれもなく市民であるが、既存の政治勢力がすっかり信用を失って、市民を動かす力がない。そして自公に加えて民主、「日共」集団まで裏切りの姿を暴露したことは、市民にとってはそれらの政党に気兼ねせずに自由な政治行動をする条件を広げることとなった。各陣営は「市民がどう動くかわからない。読めない選挙戦」、浮かぬ顔をした選挙戦の様相となっている。
市民にとって選挙の争点はひじょうにはっきりしている。大多数の市民の世論は「米軍は出て行け」以外にない。日本の降伏が明らかな終戦前日の岩国大空襲で市民１０００人近くが殺され、その大量殺戮の脅しのうえに米軍が基地を占領し、戦後は岩国の政治も行政も経済も米軍優先の支配体制で、まさに侵略支配された日本の縮図。米兵は治外法権で多くの市民が米兵犯罪の犠牲になった。一部の基地利権屋がはびこって市民経済はすっかり疲弊し、駅前商店街などの寂れようは見る影もない。米軍が日本を守るためにいるのではなく、米軍を守るために日本があるというのはすべての岩国市民の歴史的な実体験である。そして今や、岩国を中国との核ミサイル戦争の前線基地にし、核攻撃の囮標的にする艦載機移転・基地増強である。このような岩国を原子野にするたくらみに走る米軍および売国反動勢力と市民との間の対立は生死がかかった非和解的なものである。
自民党政府を倒して民主党政府になってもやることは同じであった。市長に誰がなっても、その人物にまかせていたらろくなことにならないのは体験済みである。肝心なことは、政治を規制する市民の力を強いものにすることである。この選挙においては、市民と米軍・売国反動派との間の争点を鮮明にし、下から市民の世論と運動を強めて、売国派に打撃を与え、市民の要求に従う市政をつくるかどうかが問われている。
とくに選挙後も、かつて自民党政府がやった予算凍結のような経済制裁などの権力側の圧力に抗して、市政を縛り付けて市民の要求を実行させていく力は、市民自身の運動のなかにある。すべての政治勢力が信用を失うなかで、そういう市民が主導する独立と平和、繁栄を求める世論と運動を強いものにすることが、この選挙のすう勢を決める最大の要素となる。この岩国市民のたたかいは、沖縄をはじめ、日本全国が自分たちの命運がかかるものとして注目し、支持しあっている。（了）
以上、記者クラブメディアの報道無視スクラムに対抗して拡散する。
愚か者の力による支配。
（腐れオヤジの独り言さまhttp://sacredplaces.cocolog-nifty.com/blog/2012/01/post-9e6f.html）
これ▼と同じである。この写真と記事に出ている沖縄占領治外法権米兵および米軍憲兵隊と、現在国民に対して拡声器と暴力で強制退去強制収用する防衛省沖縄防衛局及び最高裁は、万国共通の基本的人権に対して全く同じ非人道無差別虐殺戦争犯罪を現行犯で今まさに続けているのである。
▼目で見る地位協定＞1965年沖縄 「少女轢殺」 報道写真家嬉野京子の証言
>>http://blog.livedoor.jp/ikedakayoko/archives/51424388.html
＞「尋問に答える義務はない」と言ったのです。そのとたん、憲兵大佐の態度がガラッと変わり、「沖縄にいる限り、生殺与奪の権利は我々が持ってるんだ」と、スチール製の机の引き出しをバーンを蹴とばし、
＞たまたま届いた夕刊を見たところ、なんと私が指名手配された、という米軍発表がでかでかと。理由は、米兵に暴力を働いた、というのです。伊江島では山狩りが始まりました。辺鄙な場所の、ドヤ街のような地域の家に隠れました。とにかく沖縄から出なければ。
（転載終わり）
直ちに地位協定を破棄し、米軍軍法の日本に対する敵国条項適用という戦争非人道犯罪を告発し、駐留米軍を国際法に則ってすみやかに日本国領土外へ退去させよう。